2026年9月10日，洛桑森格博士（Dr. Lobsang Sangay）應邀出席印度班加羅爾基督大學（CHRIST University, Bangalore）舉辦的國際學術會議，並發表主題演講。
此次會議由基督大學國際關係、政治學及歷史學系聯合主辦，主題為「印度的全球參與：第二階段——印度、東南亞與區域秩序的未來」（India’s Global Engagements: Phase 2 — India-Southeast Asia and the Future of Regional Order）。
洛桑森格博士在演講開始時，首先分析了印度與中國在全球影響力方面日益加劇的競爭、南亞及東南亞權力格局的變化，以及區域互聯互通、貿易、教育和文化外交在塑造印度亞洲地位方面所發揮的作用。
他指出，印度若希望崛起成為具有全球領導地位的重要強國，未來將越來越取決於其能否加強與周邊國家的關係，並在整個區域建立更深入的經濟合作與民間交流。
中國在南亞的影響力與印度的區域挑戰
中國在南亞的影響力與印度的區域挑戰談到中國在南亞日益擴大的影響力時，洛桑森格博士指出，儘管南亞歷來被視為印度的傳統影響範圍，但中國近年來透過貿易、基礎設施建設、教育及外交往來，已在該地區建立相當程度的影響力。
他以南亞學生赴海外接受高等教育的趨勢為例，說明區域影響力正在發生變化。
他援引相關數據表示，2016年至2019年間，前往印度留學的南亞學生比例有所下降，而選擇前往中國留學的學生人數則大幅增加。
他特別提到，孟加拉（Bangladesh）前往中國留學的學生人數明顯多於前往印度的學生，認為這反映出中國在南亞教育領域的影響力正逐漸擴大。
洛桑森格博士強調，區域經濟整合與互聯互通對印度未來的發展至關重要。他認為，印度若要充分發揮自身潛力，就必須建立更緊密的區域貿易聯繫，並進一步推動經濟整合。
談到東南亞時，他指出，印度從「東望政策」（Look East Policy）轉向「東進政策」（Act East Policy），反映新德里正努力深化與東南亞國家的合作關係。
然而，他表示，中國早已在東南亞建立重要的經濟及基礎設施影響力。
他指出，中國已成為東南亞多個國家的主要貿易與投資夥伴，並透過「一帶一路」倡議（Belt and Road Initiative，BRI），支持鐵路、公路及其他交通運輸設施建設，進一步加強區域互聯互通。
相較之下，印度在連接南亞與東南亞的基礎設施方面，仍然面臨明顯不足的問題。
西藏水資源、跨境河流與環境安全
西藏水資源、跨境河流與環境安全洛桑森格博士亦對跨境河流、環境災害及相關責任問題表達關切，特別是涉及發源於西藏、流經下游國家的主要河流。
他指出，對於尼泊爾及印度等下游國家而言，加強區域合作並及時共享水文資訊，是保障脆弱社群及減少自然災害損失的重要措施。
談到近期尼泊爾發生的洪災時，他質疑中國方面是否充分且及時地向尼泊爾提供相關資訊。
他認為，中國在西藏擁有先進的衛星觀測及監測能力，理應能夠及時向尼泊爾提供災害預警。
他指出，如果相關資訊能夠及早共享，便可能有助於減少人員傷亡及財產損失。
洛桑森格博士進一步強調，洪災造成的人員傷亡及大規模破壞，其影響並不會隨著洪水退去而結束。
對於失去家園、生計及親人的家庭而言，災害所造成的創傷與經濟困境可能持續多年，甚至影響未來幾代人的生活。
講座亦涉及中國在國際機構及全球治理體系中的角色，包括新冠疫情（COVID-19）之後，有關資訊透明度、責任及國際合作等方面的問題。
佛教外交與印度的文明軟實力
洛桑森格博士進一步探討佛教外交（Buddhist Diplomacy）作為印度外交政策工具的潛力。
他指出，印度與亞洲各佛教國家之間深厚的歷史及文明聯繫，是新德里可以進一步發揮的重要外交資源。
他援引阿育王（Emperor Ashoka）的歷史事蹟，特別是阿育王在羯陵伽戰爭（Kalinga War）之後轉而奉行非暴力理念的經歷，說明印度如何透過文化、思想及外交，而不僅僅依靠軍事力量，向世界發揮影響力。
洛桑森格博士指出，斯里蘭卡（Sri Lanka）、泰國（Thailand）、柬埔寨（Cambodia）及寮國（Laos）等國家，至今仍與印度保持深厚的佛教文化聯繫。
他將印度描述為佛教的發源地，也是亞洲各地佛教社群重要的文化與精神參照中心。
因此，他呼籲印度進一步投資佛教外交，包括舉辦國際佛教會議、促進文化交流，以及加強與各國佛教領袖及佛教機構的合作。
他亦提到，印度可以透過國際佛教聯盟（International Buddhist Confederation，IBC）等組織，進一步深化與亞洲佛教國家及社群之間的聯繫。
洛桑森格博士將這種以文化與宗教交流為基礎的外交模式，與他所描述的中國政府主導宗教機構管理，以及推動宗教「中國化」（Sinicisation）的政策進行比較。
他亦批評北京在達賴喇嘛轉世問題上的立場。
他指出，中國共產黨奉行無神論，而中國政府又曾拆除佛教宗教設施，因此他質疑，北京為何試圖介入達賴喇嘛轉世這一神聖而深具宗教意義的傳統。
中國的人口與經濟挑戰及印度的發展機遇
在分析中國未來的經濟與社會發展時，洛桑森格博士談到中國所面臨的人口下降、房地產市場低迷及青年失業等挑戰。
他認為，相較於中國，印度較為年輕的人口結構及龐大的國內市場，可能在未來數十年為印度帶來重要的發展機遇。
然而，他同時強調，印度的崛起不能僅僅依賴人口或經濟方面的優勢。
他指出，持續改善基礎設施、加強區域貿易、提升科技能力、發展教育，以及維持長期而穩定的外交參與，都是印度未來戰略中不可或缺的重要環節。
洛桑森格博士認為，印度必須將自身的發展潛力轉化為具體的政策與行動，才能在日益複雜的區域及國際環境中提升其影響力。
「中國式世界秩序」與印度的「阿育王模式」
「中國式世界秩序」與印度的「阿育王模式」在演講中，洛桑森格博士進一步提出兩種不同的國家影響力模式。
一方面，他談到中國國家主席習近平（Xi Jinping）領導下，他所描述的「中國式世界秩序」（Chinese World Order）。
另一方面，他提出印度可以借鑑的「阿育王模式」（Ashoka Model），主張將經濟發展與基礎設施建設，結合宗教寬容、文化交流及言論自由等價值。
談到中國的政治自由時，洛桑森格博士表示：「在中國，人們可以批評上帝，卻不能批評習近平。」
他藉此說明自己所認為的中國政治體制對言論自由的限制。
他主張，印度應當推動一種建立在阿育王所代表的價值觀之上的國際秩序，並認為這種兼顧經濟發展、文化交流、宗教寬容與自由的模式，最終將比他所描述的「中國式世界秩序」更具持久影響力。
洛桑森格博士強調，隨著印中競爭逐漸超越傳統的邊界及貿易問題，延伸至教育、基礎設施、文化及外交等領域，新德里面臨的挑戰也日益複雜。
他指出，印度能否將自身深厚的歷史與文明聯繫轉化為當代區域合作夥伴關係，將成為未來印度外交政策中越來越重要的一環。
此次國際會議吸引約150名來自世界各地的學生及學者參加。與會者來自不同的學術領域及地理背景，並就地緣政治、區域合作及印中關係等議題展開深入交流與討論。