2026年5月19日，108和平研究所（108 Peace Institute）與大吉嶺南菲爾德學院（Southfield College Darjeeling）研究與發展中心（Research and Development Cell, RDC）聯合舉辦了一場題為**「達賴喇嘛的轉世：精神傳承與地緣政治利害關係」（The Reincarnation of the Dalai Lama: Spiritual Legacy and Geopolitical Stakes）的專題講座。本次講座由108和平研究所創辦人兼首任主席洛桑森格博士（Dr. Lobsang Sangay）**主講。
洛桑森格博士在演講中深入探討了第十四世達賴喇嘛尊者轉世所涉及的宗教與政治層面。他首先強調達賴喇嘛尊者深遠的精神影響力，這種影響不僅遍及西藏，也延伸至蒙古國、俄羅斯聯邦的圖瓦（Tuva）、布里亞特（Buryatia）與卡爾梅克（Kalmykia）共和國，以及拉達克、尼泊爾、不丹、錫金、阿魯納恰爾邦和喜馬偕爾邦等喜馬拉雅地區的佛教社群。作為許多信眾所尊奉的「根本上師」（Root Guru），達賴喇嘛是連結從印度到俄羅斯廣大佛教社群的重要精神紐帶。
洛桑森格博士提及尊者近期發表的重要公開聲明，確認達賴喇嘛制度將透過轉世繼續延續。這項聲明是在全球佛教社群多年來持續呼籲，希望尊者就此議題提供明確說明之後所作出的回應。洛桑森格博士指出，尊者已明確表示其未來轉世將誕生於一個自由的國家，而這一立場亦載於其著作《為無聲者發聲》（Voice for the Voiceless）之中。
他進一步強調，尊者曾公開批評中國共產黨（CCP）試圖干預達賴喇嘛轉世繼承問題，並指出其中存在明顯矛盾：一個官方奉行無神論的政府，卻試圖掌控宗教傳承事務。
在講座中，洛桑森格博士解釋了藏傳佛教中「再生」（Rebirth）與「轉世」（Reincarnation）之間的區別，並強調認定一位轉世靈童是一項深植於宗教傳統的神聖事務。他指出，中國共產黨既缺乏宗教上的正當性，也不具備參與此類宗教程序所需的精神理解與信仰基礎。達賴喇嘛將於何處、以何種方式轉世，完全取決於尊者本人。他同時指出，中國政府長期批評達賴喇嘛，卻又積極表達希望參與其繼任者認定工作的意願，這種立場本身存在明顯的不一致性。
在介紹傳統轉世尋訪程序時，洛桑森格博士表示，在達賴喇嘛圓寂後，經其授權的攝政機構或尋訪委員會將負責尋找下一世達賴喇嘛。該委員會將由熟悉尊者並深受其信任的人士組成，透過一系列傳統測試與宗教程序來驗證候選人的真實身份。他強調，整個過程具有深厚的宗教性質，並遵循數百年來的傳統規範。
作為歷史案例，他提到第十三世達賴喇嘛的轉世尋訪過程中，據傳首先認出其轉世身份的人正是曾參與尋訪工作的御廚。
洛桑森格博士亦談及第十一世班禪喇嘛更登確吉尼瑪（Gedhun Choekyi Nyima）的處境。1995年，在獲達賴喇嘛正式認定後，年僅六歲的更登確吉尼瑪及其家人即遭中國當局帶走，至今下落不明。洛桑森格博士表示，中國政府其後另行指定並扶植自己的班禪喇嘛人選，這也引發外界擔憂，認為該人選未來可能被用來影響下一世達賴喇嘛的認定程序。
他進一步澄清，藏傳佛教傳統中，「背書」（Endorsement）與「認定」（Recognition）是兩個不同概念。歷史上，達賴喇嘛與班禪喇嘛確實曾互相肯定彼此的精神權威，但轉世認定工作始終由各自的宗教機構獨立負責。達賴喇嘛的認定傳統上由甘丹頗章（Gaden Phodrang）負責，而班禪喇嘛則由扎什倫布寺（Tashi Lhunpo Monastery）認定。洛桑森格博士強調，在歷史上從未有任何一位班禪喇嘛直接參與認定達賴喇嘛的程序，並批評某些試圖出於政治目的而改變傳統制度的做法。
本次活動吸引約100名師生參與，並在熱烈的問答交流中圓滿結束。與會者就西藏的地緣政治重要性、藏傳佛教的未來發展，以及達賴喇嘛轉世相關宗教傳統等議題展開深入討論。講座不僅增進了參與者對西藏問題歷史、文化與政治層面的理解，也促進了對其全球意義的深入思考與交流。