作者：洛桑森格（前藏人行政中央司政）
為控制西藏，中共對宗教的猖獗干涉
1954年，中國最高領導人毛澤東會見了當時19歲的西藏精神與世俗領袖、第十四世達賴喇嘛丹增嘉措。毛澤東尖刻地對年輕的達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」五年後，中國軍隊進入西藏並接管這個地區，迫使達賴喇嘛與許多其他藏人流亡。共產黨人信奉無神論並嘲笑宗教，試圖透過壓制西藏本地文化與歷史制度來將西藏納入中國統治之下。寺院、尼姑庵與文化遺產遭到破壞，藏傳佛教信仰亦受到壓制。
然而，近年北京對藏傳佛教的傳承與制度展現出異常濃厚的興趣。中國官方喉舌《環球時報》在過去兩年發表多篇文章，聲稱中國政府不僅控制領土，也控制靈魂。這些文章主張在涉及西藏轉世制度，特別是下一世達賴喇嘛的問題上，中共擁有最終決定權。
隨著達賴喇嘛年齡增長，中國愈發關注其繼承問題。當高僧圓寂後，通常會由被認定為其轉世靈童者繼承其法座。此傳統深植於藏傳佛教的精神與文化結構中。然而，堅定奉行無神論的現代中國，正試圖掌控認定達賴喇嘛轉世靈童的程序。此舉顯示中國試圖鞏固對西藏的控制，其策略不僅意在破壞達賴喇嘛制度，也侵犯西藏人民的文化與文明。
除了近期宣傳顯著增加外，北京亦成立由政府挑選的僧人與中共官員組成的委員會，監督下一世達賴喇嘛的認定過程。當局還在北京與拉薩設立展覽，展示所謂「轉世制度」的官方解釋，企圖強化其對宗教繼承的合法性。然而，這些安排明顯違反傳統，引起西藏社會極大關切。
藏傳佛教轉世制度的規範，以及達賴喇嘛本人對轉世的立場，應主導未來繼承程序。依照傳統，達賴喇嘛圓寂前留下的指示，是尋找轉世的重要依據。然而，北京試圖奪取精神與世俗權威，透過立法干預、歷史修正主義以及否認達賴喇嘛指導權等方式介入繼承程序，此舉嚴重侵犯西藏基本人權。
新起點的舊根源
第十四世達賴喇嘛是備受尊敬的精神領袖，在全球擁有廣大追隨者。他的教義強調和平與慈悲，在不同文化與宗教之間產生共鳴，使他在過去數十年獲得崇高地位。他曾獲得包括諾貝爾和平獎與美國國會金質獎章等多項國際榮譽。
達賴喇嘛在世界受到尊敬，與中國政府對他的譴責形成鮮明對比。中國官員持續辱罵他為「分裂分子」與「披著袈裟的狼」，並將其支持者稱為「達賴集團」。北京視其為威脅，即便他自1959年起即流亡印度。事實上，他自1970年代以來便不再主張西藏獨立，而是主張在中國憲法框架下實現真正自治。自2011年起，他已將政治與行政權力移交民選的西藏流亡領導人。
今年7月，達賴喇嘛迎來88歲生日。未來數年內，繼承問題將成為焦點。中國希望主導下一世達賴喇嘛的認定程序，並對轉世制度展現強烈興趣。
依照藏傳佛教傳統，轉世活佛的認定由前世遺囑指引，並由受過訓練的佛學學者負責，通常由前世活佛指定。就達賴喇嘛而言，該程序由其辦公室或攝政者監督。歷史上，在青藏高原及喜馬拉雅地區，包括不丹、印度、尼泊爾，以及蒙古與俄羅斯部分地區均有轉世系統存在。
活佛與官僚體制
2007年，中國政府宣稱宗教事務須受國家管控，並規定活佛制度必須獲政府批准方可運作。傳統程序不再足夠，轉世認定須依中國法律執行。
中國透過宗教事務管理部門發布法規，並於2007年正式制度化1995年在西藏地區推行的轉世規則。
儘管中國自稱為無神論國家，但仍持續干預宗教生活。其干預轉世制度的紀錄普遍失敗，並造成藏人普遍焦慮與混亂。
最具代表性的例子是第十一世班禪喇嘛事件。1995年，達賴喇嘛認定一名五歲男童為第十世班禪喇嘛轉世靈童，但該男童隨即被中國政府帶走失蹤。此後，中方另行指定一名男童為班禪喇嘛，而原被認定者至今下落不明。
政治干預與歷史扭曲
中國將轉世制度官僚化，並要求所有轉世活佛須向政府登記，使宗教活動淪為行政程序，容易滋生腐敗。
此外，中國亦透過歷史修正主義強化其合法性。例如有文章錯誤聲稱所有達賴喇嘛皆出生於中國，但歷史上第四世達賴喇嘛出生於蒙古，第六世出生於今日印度阿魯納恰爾邦。
「達賴喇嘛」稱號源於蒙古語，意為「智慧之海」，並非中國王朝授予。
被遺失的法令與歷史爭議
中國主張其擁有干預轉世制度的權力，依據一份據稱來自清朝的法令，但學界從未發現該法令原件。清代檔案中亦無相關記錄。
中國卻依據此不存在的文件主張宗教控制權，形成歷史與政治上的矛盾與爭議。
下一世的指令與未來
達賴喇嘛曾表示，轉世問題將依其個人書面指示決定，並由其辦公室與宗教領袖共同協商。他亦明確指出，若在流亡中圓寂，其轉世將在中國境外誕生。
2011年，他強調將在約90歲時（約2025年前後）公布明確繼承指示。
然而，中國可能拒絕承認任何非官方程序。
結語
數百年來，西藏在達賴喇嘛繼承制度上形成穩定傳統。然而，中國試圖介入該制度，被視為對宗教自由的重大侵犯。
國際社會被呼籲應共同關注並維護宗教自由，確保藏傳佛教徒有權自主決定精神領袖的繼承，而不受政治干預。